华汇中艺2021迎春拍卖会
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中国玉器发展出现过三次巅峰，第一次出现在新石器时代晚期，第二次出现在汉代，第三次就是清代乾隆时期。
如果说新石器时代玉器代表了华夏民族远古时期的社会文化，汉代玉器则代表了中华文明璀璨的艺术结晶，而清代乾隆玉器则堪称包罗万象、涵盖古今，是中国玉器集大成的伟大时代。
清代乾隆时期（公元1711—公元1799），是清朝定都北京后的第四位皇帝、清高宗乾隆皇帝执政时期。
历经了顺、康、雍三朝的不断积累和完善，乾隆时期正值清帝国综合国力达到顶峰之际，江山稳固、国库充盈的乾隆一朝堪称风调雨顺的太平盛世。
正是在这样的历史背景下，清代宫廷对艺术品的追求开始日趋升温，加之乾隆皇帝对玉器情有独钟，展现出了无与伦比惊人的狂热，甚至达到了“嗜玉成癖”的地步，从而直接促进了玉。
本场清乾隆白玉和合二仙摆件、清乾隆白玉吉庆有余纹活环双耳洗、清乾隆白玉福山寿海摆件，玉质出众，工艺精湛，寓意吉祥，即为典型清乾隆宫廷玉器。
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盖瓶整料白玉雕成，胎体厚实，玉质凝润。正面圆雕和合二仙，乃童子形象，圆脸蓬头，相视而笑，一持荷花，一捧圆盒，意为"和（荷）谐合（盒）好。《周礼·地官》中，有"使媒求妇，和合二姓"，意为和合二仙，是主婚姻之神，因而，和合二仙图也常悬挂于婚礼上，以示夫妻和睦、幸福美满。此白玉透雕和合二仙扁瓶，线条流畅，寓意吉祥，为清之珍品。
清皇室崇信藏传佛教，其中尤以乾隆为最，清宫廷中设有许多藏传佛教殿堂，供有佛像、供器、法器等，均制作精细，八宝为佛节供器，一组八件。八宝纹为藏传佛教的吉祥图案，特指佛家常用象徵吉祥的八宝物为纹饰，称为"八宝"或"八吉祥"、"八瑞相寿"。"八宝"分别为法轮、法螺、宝伞、白盖、莲花、宝瓶、双鱼、盘长八种吉祥物。其贯穿了佛教的基本教理和教义。八宝通常用於木器、瓷器、玉器等材料制成立体形象供於佛像前供桌上，八种吉祥图案的标识与佛陀或佛法息息相关。此碗由整块玉料套作而成，碗身两侧双环耳，内雕双鱼，宝瓶。全器满饰工艺，打磨光亮，为乾隆时期佳作。具有很高的收藏价值。
此摆件造型别致、打磨光亮细腻、雕刻娴熟、布局清新脱俗。依玉材形状琢雕成寿桃，蝙蝠，寓意多福多寿。凹凸有致，与整体形态配合天衣无缝、恰到好处。整体布局妥当，碾工细腻，为不可多得之玉雕精品。
在乾隆皇帝对艺术的极致追求之下，促进了宫廷技艺的发展，也催生出了不同材质、选材精良、工艺精湛、繁缛华丽艺术品，本场拍品清乾隆琥珀太狮少狮钮双耳活环瓶不失为琥珀制品中的一件代表作品。
此琥珀雕狮钮寿字如意盖瓶成扁身，通体光润，包浆自然，通身采用整块琥珀雕作，其上兼以浮雕、圆雕并施，刻工精湛细致，颇见功力。琥珀瓶身平口束颈，溜肩弧腹，下底圈足，瓶盖圆角，其上圆雕刻以母子狮兽造型，瓶口足底均作回纹周饰，口颈之间雕以上弧如意纹饰，颈至肩部分作下弧寿字纹及如意纹饰，腹中光滑无纹，至扁瓶腹底再作反向如意纹与颈部相对。颈部两侧琢刻狮头兽耳，口中衔环。扁瓶整身端庄秀雅不失灵韵，盖顶圆雕生动至极，幼虎乖巧伏于母虎背上，母虎手握宝珠，横卧扭头与子相觑，使神兽于威猛之中亦见慈爱亲情，惹人怜爱。其间刻饰精细流畅，丝丝入微，其下回纹寿字雕琢匀称工整，手法精湛。回纹谕示生命永恒，连绵不息，寿字以作万寿无疆为赞，如意云纹象征万事如意，以此足见工匠别具匠心之功。乃知此器应为皇室宫廷陈设之用。
清代琥珀器物的品类、造型、装饰题材和使用方法与同时期的玉器相当接近，所见琥珀制品，几乎都可以从现存玉器中可以找到类似者，然而数量却明显稀少。如雍正五年曾对养心殿陈设文玩调整，共撤换各类文物643件，其中琥珀类仅为16件，较之玉器可谓少矣。宫中琥珀的生产制作主要在养心殿造办处的玉作进行，牙作、珐琅作以及圆明园也有制作。著名广东牙匠黄振效、杨维占曾被乾隆点名承制蜜蜡暖手。同类材质之陈设器并不多见，仅北京故宫博物院、台北故宫博物院及英国维多利亚-阿尔伯特博物馆等少数机构有入藏琥珀类陈设器。
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