华汇中艺2021迎春拍卖会
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本场拍卖汇集明清各路瓷器、玉器、杂项，均出自业内顶级专家及藏家之手，经过专业鉴定机构严格把关，力求在这特殊的春节前夕为各位藏友带来愉悦的收藏体验。
品
赏
析
LOT 8201
明嘉靖 青花松竹梅福禄寿纹花盆
款识：大明嘉靖年制
MD：57cm
本品体型硕大，气势恢宏，撇口，直深腹，下渐收敛，浅圈足，形制壮伟，造型敦厚。撇口外沿青花书“大明嘉靖年制”六字楷书款。铭款以中锋运笔，遒劲挺拔，大气豪放。外壁用青花描绘松竹梅岁寒三友，发色艳美，形象生动逼真，它们的躯干盘曲缠绕分别成松“寿”、竹“福”和梅“禄”三字，可谓匠心独用。该器制作精良。品相佳美，为难得一见的明嘉靖官窑精品。此器纹饰既有福寿康宁的美好寓意，又鲜明地表现了嘉靖时期道教对皇权及皇家文化的影响力。福禄寿”及“岁寒三友”，此二题材作为独立的纹样分别多见于瓷器装饰，但如此拍品将二者融合于一图，且构思巧妙，文字与图像相互映衬、合二为一，实为罕见。纹饰将竹、梅、松岁寒三友，盘结成福禄寿字样，其间饰以飞云、灵芝、怪石纹，釉彩晶
莹，为明嘉靖瓷器的名贵品种。
拍品直腹微鼓，平砂底，器形规整，胎体厚重，为瓷缸中的小尺寸者，较为少见。外壁以青花绘荷塘鱼藻纹，莲叶、莲花娉婷婀娜，四尾游鱼于池中或下潜、或跃起、或戏水，姿态各异，其间点缀茨菰、浮萍等水藻。图所绘纹饰生动活泼，水藻飘动，荷叶随风摇曳，鲤、鳜、草、鲢四鱼儿在其间浮游，令人感受到鱼在水中欢快的游动着。“鱼”与“馀”谐音，寓意富馀、富足，为传统的吉祥纹饰。唐人张若虚名句中有“西塞山下白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥”，鱼作为人们心目中吉祥之物早已有之。其纹饰繁缛，构图丰满，笔法颇细，有深浅浓淡之分。釉面肥厚，青花呈色浓重艳丽，纹饰繁复，构图丰满，釉厚平滑，光亮润泽。
参阅：《故宫博物院藏文物珍品大系—青花釉里红》中册，上海科学技术出版社、商务印书馆（香港）有限公司，2000 年，页 176，图 165
LOT 8190
此罐通体呈六瓣瓜棱式，直口，圈足。造型别致，以青花为饰，口沿处绘梅花纹，肩颈处绘花草纹，罐腹六面绘以龙凤纹，龙凤相隔排列。底以青花书“大明万历年制”六字二行楷书款。整器青花色泽浓重，笔 触粗犷，风格质朴，极具时代特征，堪称明万历御窑青花精品。参阅：《故宫博物院藏 - 古陶瓷资料选萃（卷一）》第 207 页，图 181.
LOT 8193
此件青花花卉风景纹大碗，敞口，弧腹略收，平底，圈足，足墙内收敛。内口沿处饰以如意 卷草纹，纹饰精美，线条自然流畅，布局考究，构图合理，层次感强，青花发色沉稳艳丽。胎体细腻洁白，釉色莹润，青花发色分浓淡多个层次，具有鲜明的时代特点，品相殊美，极为难得。
LOT 8030
明末清初时期景德镇窑业制作展现出崭新的时代风貌，瓷器的诸多纹饰蕴涵浓厚的文人气息，题材之特别，内容之丰富，均开一代未有之奇。当时作为高档瓷器的主要消费群体—文人、官宦，他们的审美观念深刻地影响了瓷器的造器与装饰图案，从而令瓷器成为反映社会变迁的直接载体，明显地在瓷画中留下他们的品味。崇祯时期盛行在瓷器上描绘故事图，此时对国产钴料的选料处理极大地提高了青花装饰的绘画效果。质量最好的崇祯瓷器上的青花发色要远胜于万历晚期。此件作品即为崇祯时期优秀的青花人物故事纹罐。本品收口，鼓腹，下渐收敛，圈足，以青花描绘了北方少数民族在高山密林间行围猎的情形。图案以人物活动为主线，山水树石作为场景铺垫，既是人物活动展开的背景，又形成各段情节之间的自然间隔和过渡。图中所绘七位元人或俯身行马，或弯弓射雁，或张臂取猎，绘画生动细致，青花发色清新淡雅，其中山石的绘制的青花墨色浓淡层次多变，皴染恬淡，加上画面整体留白布置得当，使之观者可环视玩味而不觉疲倦，纵观本拍品崇祯青花狩猎图罐，造型稀少独特，画意殊胜，当为晚明时期青花通景瓷器之妙品。
郎窑红釉器是清代康熙时期江西巡抚郎廷极（1663—1715）兼任景德镇御窑厂督理时所烧造的名品，故名郎窑红。它恢复并发展了元明以来的高温铜红釉工艺，其似初凝牛血一般鲜红浓艳的釉色，可与饮誉中外的明代宣德宝石红釉并肩齐名，因而有“比视成宣欲乱真”之说。烧造过程中对烧成的气氛、温度等技术指标要求很高，烧制一件成功的产品非常困难，甚至有不惜以红宝石、黄金等入釉烧造的传说，所以郎窑红釉瓷器在当时就很名贵，民谚有“若要穷，烧郎红”的说法。郎窑红器烧造困难，流传甚少，因而在收藏界也以收藏郎窑红为格调不俗之选。本品撇口，细颈，溜肩，圆腹，浅圈足，足底施白釉书青花三行六字楷书“大明宣德年制”款，通体郎红釉变化流淌特殊罕见，与红釉之间泛出淡淡嫩绿发色，似碧水漂浮片片桃花，可谓“绿水春水出生日，红似朝霞欲上时”，确乃康熙时期郎窑红釉中不可多得的特殊珍品。
LOT 8052
清乾隆 斗彩花卉纹水洗（一对）
款识：梅花
D：24cm
此洗平口，直壁，整体作六瓣状，洗内壁及底部施松石绿釉。整器造型敦实有力，釉面洁白温润，上绘青花淡描唐草纹，用红、蓝、绿、黄等各种彩料填满花颈、叶梗等，即“斗彩”。此式洗器型颇为特殊，所见甚少，查阅诸家拍卖，未见有同类作品。成对保存，旧配硬木底座，更为难得。
参阅：《清代瓷器赏鉴》，上海科学技术出版社、中华书局（香港）有限公 司，1999年，页97，图115
LOT 8053
清康熙 青花五彩八仙降妖纹将军罐
H：50cm
康熙青花五彩是一著名品种，十分精美。釉下青花青翠明亮，釉上红、绿、黄、赭、墨等色交相映衬，绚丽多彩。北京故宫博物院珍藏的康熙青花五彩雉鸡牡丹尊和康熙青花五彩十二月花神杯等均为当时名品。清代《饮流斋说瓷》中说：“硬彩、青花均以康熙为极轨”，其所说的“硬彩”即为五彩。此大将军罐直口、短颈、丰肩、鼓腹渐收、平底外撇，整器线条俊美，通体浑圆，体积硕大，因其盖似将军的头盔，故而得名。罐身绘青花五彩八仙降妖图，绘图完整，人物构图顶天立地，服饰色彩丰富，艳丽，绘画工艺精湛，景致有序，画笔纤细。
八仙题材较为常见，但多为祝寿祥瑞等题材，八仙降妖题材极为少见，笔者多方查阅资料，湖北铁寨旅游风景区，位于传奇大别山脉的最西端。相传当年铁寨妖怪横行，八仙奉命前来降服。经过几昼夜苦战才将众妖制服，然而在奋力降妖之时，那铁拐李竟将那用仙树枝做成的拐杖，深深地插陷进土里无法拔出。这铁拐李没有了拐杖自是行动不便，于是他就在附近的一个寨子，找了个铁匠师傅做了一只铁拐杖，这才有了后来众所周知的“铁拐李”，而那个寨子因为那只铁拐出了名，便被人们叫做铁寨！
LOT 8018
清雍正 青花三多纹观音尊
H：28cm
梅瓶为雍正朝景德镇御窑厂仿明代风格之佳作，但器形、纹饰又稍作变化，下腹部迅速收拢，较常见者更纤细婀娜，以笔触重染表现永、宣青花的晕染和铁绣斑效果，较为夸张，风格独具。胎体细腻，白釉温润肥厚，底部圈足，内施白釉。通体以青花为饰，肩部绘变形莲瓣纹，与頸部蕉叶纹相配，为明代早期流行式样，腹部通体绘折枝石榴、寿桃、佛手等图案，寓有多福、多寿、多子之意。绘画细腻，自然渲染，风格雅丽，为雍正青花器之佳作。
清代官窑摹古之风始于康熙，盛于雍正。雍正时期，景德镇御窑厂仿明永、宣青花梅瓶无论从造型，还是画工，质量兼优，故耿宝昌先生于 《明清瓷器鉴定》一书中赞誉曰：「其中雍正器几可乱真。」
参阅：参见耿宝昌著《明清瓷器鉴定》，紫禁城出版社，1993 年，页 21、22，图 29
LOT 8085
清乾隆 琥珀太狮少狮钮双耳活
环瓶
H：21.5cm
此琥珀雕狮钮寿字如意盖瓶成扁身，通体光润，包浆自然，通身采用整块琥珀雕作，其上兼以浮雕、圆雕并施，刻工精湛细致，颇见功力。琥珀瓶身平口束颈，溜肩弧腹，下底圈足，瓶盖圆角，其上圆雕刻以母子狮兽造型，瓶口足底均作回纹周饰，口颈之间雕以上弧如意纹饰，颈至肩部分作下弧寿字纹及如意纹饰，腹中光滑无纹，至扁瓶腹底再作反向如意纹与颈部 相对。颈部两侧琢刻狮头兽耳，口中衔环。扁瓶整身端庄秀雅不失灵韵，盖顶圆雕生动至极，幼虎乖巧伏于母虎背上，母虎手握宝珠，横卧扭头与子相觑，使神兽于威猛之中亦见慈爱亲情，惹人怜爱。其间刻饰精细流畅，丝丝入微，其下回纹寿字雕琢匀称工整，手法精湛。回纹谕示生命永恒，连绵不息，寿字以作万寿无疆为赞，如意云纹象征万事如意，以此足见工匠别具匠心之功。乃知此器应为皇室宫廷陈设之用。
清代琥珀器物的品类、造型、装饰题材和使用方法与同时期的玉器相当接近，所见琥珀制品，几乎都可以从现存玉器中可以找到类似者，然而数量却明显稀少。如雍正五年曾对养心殿陈设文玩调整，共撤换各类文物643件，其中琥珀类仅为16件，较之玉器可谓少矣。宫中琥珀的生产製作主要在养心殿造办处的玉作进行，牙作、珐琅作以及圆明园也有製作。著名广东牙匠黄振效、杨维占曾被乾隆点名承製蜜蜡暖手。同类材质之陈设器并不多见，仅北京故宫博物院、台北故宫博物院及英国维多利亚-阿尔伯特博物馆等少数机构有入藏琥珀类陈设器。
琥珀是一种古老的宝石饰品材料，产于波斯及其它各国，唐宋时期 琥珀作为高级贡品传入中国。因其具有体轻、色泽温暖、久握手中 因受热能散发香味等特点，早在罗马时期就被贵族妇女当作握手使用。至乾隆时期，琥珀是作为与金、玉相当的珍罕之物，运用于皇帝和下臣之间的赏赐、入贡时使用。乾隆十六年（1751年）皇太后五十大寿庆典贡进的珍物中，不乏琥珀用品。此一时期首饰及把玩件仍为琥珀雕刻之大宗，但陈设器亦有出现，只是受原料限制，形制都偏小。刘海戏金蟾以琥珀雕刻，通身殷红而透泽，巧以线刻与圆雕结合的 手法塑造仙人刘海形象。此品开像清雅，双目微阖，如在俯视，表情自然祥和，憨态可掬，神采奕奕。身着长衫，一手微微上举，手掌紧握，一手下垂，衣袂翻飞，衣纹线条自然流产，层次丰富，颇有吴带当风之风貌，站在刘海之上，颇具文士风度，又添仙人气度，充分体现了刘海仙风道骨的形象。明末清初时期的艺术表现出强烈的文人气息，此玛瑙像雕琢有度，人物造型传神有韵，布局合理而生动，刀法老辣凝练，非胸中有丘壑者不能有此作品。此刘海雕像，不仅用料巨大，琥珀色泽纯净，且雕刻精工，内容更是有平安祈福，驱鬼辟邪，淡然豁达的道家美好寓意在内。 参阅：北京保利 2016.6.7 Lot 8413 清早期 金丝琥珀鱼篮观音
盖瓶整料白玉雕成，胎体厚实，玉质凝润。正面圆雕和合二仙，乃童子形象，圆脸蓬头，相视而笑，一持荷花，一捧圆盒，意为"和（荷）谐合（盒）好。《周礼·地官》中，有"使媒求妇，和合二姓"，意为和合二仙，是主婚姻之神，因而，和合二仙图也常悬挂于婚礼上，以示夫妻和睦、幸福美满。此白玉透雕和合二仙扁瓶，线条流畅，寓意吉祥，为清之珍品。
清皇室崇信藏传佛教，其中尤以乾隆为最，清宫廷中设有许多藏传佛教殿堂，供有佛像、供器、法器等，均製作精细，八宝为佛节供器，一组八件。八宝纹为藏传佛教的吉祥图案，特指佛家常用象徵吉祥的八宝物为纹饰，称为"八宝"或"八吉祥"、"八瑞相寿"。"八宝"分别为法轮、法螺、宝伞、白盖、莲花、宝瓶、双鱼、盘长八种吉祥物。其贯穿了佛教的基本教理和教义。八宝通常用於木器、瓷器、玉器等材料制成立体形象供於佛像前供桌上，八种吉祥图案的标识与佛陀或佛法息息相关。
此碗由整块玉料套作而成，碗身两侧双环耳，内雕双鱼，宝瓶。全器满饰工艺，打磨光亮，为乾隆时期佳作。具有很高的收藏价值。
翎管带皮，黑皮明亮鲜艳，采用和田白玉琢制而成，玉质白润细腻，管体局部少量褐色沁，器呈方柱状，体略弯有弧度，整器形制规整，通体光素无纹，打磨光滑，工艺考究，简洁凝重，气韵不凡，展现出清代成熟的制作技法。不仅是佩戴之物，亦为把玩佳器。
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